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民间艺术作为中国传统文化的一部分,愈来愈受到整个社会的关注和人们的喜爱。这里我司将陆续展示我国民间工艺的辉煌,以此望留住祖先馈赠给我们的珍贵的文化遗产。
皮影,又称“灯影戏”或“影戏”,广泛流传于中国民间的一种古老独特的民间戏曲艺术。所用皮影人和皮影场景既是表演道具,又是具有浓郁地方色彩的民间美术作品 。
皮影戏最早起源于哪里,有各种不同说法,起源时间也有争论,一般说法是起源于汉朝,《汉书.外戚传》记载“李夫人少而蚤卒……上(武帝)思念李夫人不已。方士齐人少翁能致其神,乃夜张灯烛,设帷帐,陈酒肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还幄坐而步,又不得就视,上愈益相思悲感。设帐幕、夜张灯烛,让汉武帝另坐他幕观看影子,已构成影戏雏形。
皮影戏在我国最红火的时候,从元明开始以地方分为不同流派,如陕西皮影、唐山皮影、北京皮影、湖北皮影、四川皮影、云南皮影、东北皮影、湖南-广东皮影等,各流派皮影人物造型都有不用,也都有各自的拿手曲目。仅以北京为例,皮影就分东、西两派。
文化遗产日
据国务院下发《关于加强文化遗产保护工作的通知》,要求进一步加强文化遗产保护,决定从2006年起,每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。
首个文化遗产日是2006年6月10日,主题为:保护文化遗产 守护精神家园。
《通知》指出,要充分认识保护文化遗产的重要性和紧迫性。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想像力,体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快,我国的文化生态正在发生巨大变化,文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城(街区、村镇)、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制,大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用,许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区,由于人们生活环境和条件的变迁,民族或区域文化特色消失加快。因此,加强文化遗产保护刻不容缓。
皮影的制作过程
皮影的制作是极为复杂的,从选皮到影人成形上戏,有许多工艺技巧。传统的制作工序可分为
选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成
等八个基本步骤。
中国西北环县民间道情皮影艺术
中国环县道情皮影艺术历史悠久,源远流长。代表中国
甘肃风情的剧种——陇剧艺术正是以独具特色的环县道情为正宗。环县民间道情皮影戏班成立已有300多年历史。在二十世纪五十年代三次进京演出,受到了毛泽东、周恩来等党和国家领导人的热情接见和好评。1959年,甘肃文化部门依据环县道情的形式编排了大型古典历史剧《枫洛池》,进京参加了国庆十周年献礼演出,受到周恩来的热情称道。1960年1月,甘肃省委、省政府将环县道情正式定名为“陇剧”,成为甘肃风情的独特剧种。
环县道情皮影是从窑洞中走出来的,它属于家庭戏、炕头戏、傀儡戏,农村演出全部行当一驴驮,一人挑纤,包白包唱,以独特的道情方式,笛子、笛呐交替伴奏,笛呐、四弦自然对奏,两大传统板路(飞板、弹板),四大调式(花音弹板、花音飞板、伤音飞板),内容十分丰富,它是陇剧的渊源,电影的鼻祖。
环县的皮影戏不但唱腔表演美妙独特,而且皮影刻制精益求精,极其独到。它选用上等优质牛皮精心刻制,着色光洁透亮,刀法娴熟,线条流畅,剧中人物道具形象鲜明,栩栩如生。深受广大皮影爱好者、收藏家的喜爱。
皮影专家介绍
皮影雕刻艺人王清政
王清政先生于1954年正月出生在甘肃省环县秦团庄乡的一个皮影世家,对皮影文化有着极其深厚的认识与理解。
王清政的皮影随着环县道情皮影的闻名世界,已有北京、广州、兰州、青岛
、青海、西藏等省市的皮影爱好者慕名前来拜访合作。他的作品得到了美术院校等专家教授的好评,被甘肃省内外文化部门和行家们收藏。他的皮影艺术也得到宣传文化部门和有关领导及其研究者的重视与关注,中国国际广播电台、甘肃电视台新闻部、陕西电视台以及地县电视台记者先后采访制成电视专题片,省地及有关专业报刊亦做过专题报道。
鉴于他在皮影制作上的成就2003年庆阳香包节期间,中国民间工艺美术委员会命名王清政为民间艺术大师。
皮影艺术大师白雪明
一九七零年十月,出生于甘肃环县,自幼酷爱皮影艺术。其作品《九龙》获“中国庆阳香包民俗文化节”金奖,《中华龙》在“中国环县皮影艺术节”上获一等奖。其作品充满了对传统文化的爱恋,对民族文化的热爱,充分展现了民族文化的艺术魅力。
皮影作品欣赏
皇帝
皇后
皇帝
张飞
寿公
武将
文化的碎片(节选)
张渭桥
……
中华文化在漫漫历史长河中,一路风雨征程走到了今天。我们作为炎黄子孙,吸吮着她的乳汁,聆听着她的呼吸,她的每一声叹息都那样深的震撼着我们的心灵。可当中华文化优秀灿烂的遗产以其斑驳陆离的景象展现在我们面前时,我们不禁要问:“中华民族到底是哪块发了炎,哪块受了伤?是不是中华民族真的有不可治愈的民族劣根性?”我愿深入民族的皮下,拨开它带着污血的伤口,为其化脓疗伤。可这样的治疗毕竟是缓慢的,更何况我们还有那么多物质的、非物质的文化遗产需要保护与传承,于是,中华民族每一位炎黄子孙自身意识的觉醒才是最为重要的。
当我们捡起中华文化残存的碎片时,我们除了心痛还是心痛。然而,中华文化从来都不是孤立的,它伟岸的臂膀伸向了世界上每一块文明的处女地。从古希腊文明到古印度文明,从两河文明到波斯文明,中华文化以汉的大气、唐的开放、宋的儒雅、明的清静,展现在世界舞台上,于是我们听到了古丝绸之路上的悠悠驼铃传响了几千年。当我们看到世界几大文明共同繁荣的景象时,我们似乎又同时体味到文明悲剧的色彩。当现代学者越来越感受到西方文明的源流更趋向于两河文明时,它仅有的文化遗迹的衰败就更能引出文化的悲剧色彩。幼发拉底河和底格里斯河以其“弯弯的新月”孕育了人类最初的文明。而当两河文明以其辉煌灿烂的历史文化积淀走到今天时,战争的炮火、同胞的抢夺、外族的侵略,将其洗劫殆尽。当人类早期最为夺目的文化与我们从此擦肩而逝时,当我们的文化学者从此面对两河文明只能望洋兴叹时,当两河流域的孩子们问起父辈自己的祖先时,一切的悲哀在这样的氛围中被演绎得淋漓尽致。以此为基点,我们似乎同样看到了世界上其它几大文明惨淡的身影。
文化是需要呵护,漫漫历史长河中一路走来的文化遗产尤甚,当文化的碎片如雨后的花瓣一样陨落时,我们除了叹息也许还是叹息。
历史是需要回顾的,而当我们自己将一切古老文化完美的景象打破时,我们除了悔恨的泪水之外,恐怕剩下的依旧只是文化的碎片。
狄更斯说:“我们所处的时代就是这样的时代,是最好的时代,也是最坏的时代;是绝望的冬天,也是充满希望的春天;在这里我们什么都有,在这里我们什么都没有……”
一切皆有可能,一切都有希望。
希望,在某一个带雾的清晨,人们从睡梦中被窗外清脆的鸟鸣叫醒。没有自私,没有贪婪,有的只是正义、善良与责任,将人类文化的碎片一片片连接,组成一幅人世间最为壮美的图画……
愿此梦成真……
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